凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時淡然；失意之時坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。—— 豐子愷 豐子愷（1898年11月9日－1975年9月15日）
中國浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)人，散文家、畫家、文學(xué)家、美術(shù)與音樂教育家，原名潤，又名仁、仍，號子覬，后改為子愷，筆名TK。
豐子愷主要作品有《緣緣堂隨筆》、畫集《子愷漫畫》等。師從弘一法師（李叔同），以中西融合畫法創(chuàng)作漫畫以及散文而著名。1926年9月30日，豐子愷漫畫結(jié)集面世。 豐子愷是我國著名畫家、散文家、漫畫家、書法家和翻譯家，但他更為人稱道的是對子女的愛與教育。他有七個子女，得益于他的教育方式，每個孩子都得以成才。而豐子愷先生的秘訣可以總結(jié)為以下四條。
豐子愷愛子女，而他的子女也十分爭氣，他的三子四女中，皆學(xué)有所成。
豐子愷兒女們的成績
長子攻比較詩學(xué)，任上海復(fù)旦大學(xué)的教授；
次子長期從事音樂出版，任北京人民音樂出版社編輯；
幼子通數(shù)國語言，任海外專利代表；
長女，中外文水平具佳，曾任上海譯文出版社編輯；
次女多年從教，長期供職中學(xué)；
幼女多才多藝，文學(xué)、書畫、翻譯兼通，曾任上海社會科學(xué)院副研究員；
另有一女，雖非親生，但豐子愷視同己出，此女亦曾在杭州大學(xué)數(shù)學(xué)系任副教授。 最牛父親的教子之道
自然真誠
豐子愷認(rèn)為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養(yǎng)成“小大人”。
在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。 有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。
豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！”
注重禮儀，講禮貌
豐子愷在平常的生活中，經(jīng)常給孩子講：要對人有禮貌，還非常具體細(xì)致的給孩子們講禮儀。禮儀就是待人接物的具體禮節(jié)和儀式。 每逢家里有客人來的時候，他總是很耐心地對孩子們說：“客人來了，要熱情招待，要主動給客人倒茶、添飯送茶，而且一定要雙手捧上，不能用一只手。如果用一只手給客人端茶，就好像是皇上給臣子賞賜，或者像對乞丐布施，又好像是父母給小孩子喝水、吃飯，這是非常不恭敬的。”
豐子愷還對孩子們說：“要是客人送禮物給你們，可以收下，但你們接的時候，要躬身雙手去接。躬身，表示謝意；雙手，表示敬意。”
豐子愷的這些教導(dǎo)，都深深的印在孩子們的心里，潛移默化的影響著孩子的為人處事。
做人要正直
正直為人是豐氏家教中最為強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。“先器識，后文藝”，是豐子愷一直要求子女的。
豐子愷一直教導(dǎo)子女要先學(xué)做人，才后方可談學(xué)問、藝術(shù)。為人要正直、坦率，絕不可弄虛作假，投機(jī)取巧。 1932年冬，緣緣堂最初建成時，監(jiān)工為了不浪費(fèi)宅基地，把東墻建成了歪墻，形成斜角。豐子愷發(fā)現(xiàn)后堅決不同意。他確信環(huán)境支配文化，住在正直的房子里，才能涵養(yǎng)孩子們正直的天性。怎么可以把緣緣堂造成歪曲的形狀！為此，豐家寧肯拖延幾月，多費(fèi)數(shù)百元，拆了重建。
獨(dú)立
除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強(qiáng)調(diào)最多的便是“獨(dú)立”。
其中一條寫道：“大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無供給子女之義務(wù)。”同時，子女獨(dú)立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)”。而在這樣的要求下，他的孩子都在很早的時候就不再依賴父母生存，可謂十分獨(dú)立，這和他們后來的做出的成績是密不可分的。 豐子愷與孩子“約法”：
1947年，豐子愷先生50歲，他在杭州與子女立下“約法”。內(nèi)容如下：
（一）父母供給子女，至大學(xué)畢業(yè)為止。放棄者作為受得論。大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無供給子女之義務(wù)。
（二）大學(xué)畢業(yè)后倘能考取官費(fèi)留學(xué)或近于官費(fèi)之自費(fèi)留學(xué)，父母仍供給其不足之費(fèi)用，至返日為止。
（三）子女婚嫁，一切自主自理，父母無代謀之義務(wù)。
（四）子女獨(dú)立之后，生活有余而供養(yǎng)父母，或父母生活有余而供給子女，皆屬友誼性質(zhì)，絕非義務(wù)。
（五）子女獨(dú)立之后，以與父母分居為原則。雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)。
（六）父母雙亡后，倘有遺產(chǎn)，除父母遺囑指定者外，由子女平分受得。
豐先生“家無恒產(chǎn)”，生兒育女靠的是譯著的版稅和字畫的潤格。從這份“約法”可以看出，豐先生給兒女以平等的愛，以同等的教育機(jī)會。豐先生早年留學(xué)日本，他的繪畫和音樂的才華，以及閱讀日文和英文的能力都得益于他的留學(xué)生涯，因而也希望兒女上大學(xué)或出國留學(xué)，但不強(qiáng)迫。他滿腔熱情地愛著兒女，但不溺愛，供養(yǎng)只到“大學(xué)畢業(yè)”或“留學(xué)”期滿為止。
“約法”中四五兩條尤其好：讓已經(jīng)“獨(dú)立”的子女過自己的生活，鼓勵已經(jīng)“獨(dú)立”的子女與父母“分居”。子女獨(dú)立了，父子父女之間也就不再有什么“義務(wù)”，只有“友誼”和“鄰誼”，這就超越了舊中國“養(yǎng)兒防老”和“長宜子孫”的觀念。既不向兒女索取回報，也不為兒女安排所謂的舒適的生活，讓兒女們走自己該走的路，過自己該過的生活，徹底的真實和純潔。 無論是梁啟超、魯迅還是豐子愷，在他們的教育方式之中，存在一條很重要的共同點(diǎn)，就是存真心。
他們對自己真實，不作假，不故作姿態(tài)地擺出一副嚴(yán)父的面孔，他們愛子之心溢于言表，十分真實地表達(dá)。
他們同時尊重孩子，讓孩子也保持一份真心，讓孩子真實地面對自己的興趣、愛好，讓孩子進(jìn)行自己的選擇，不會對孩子橫加干涉。
著名教育家杜威有這樣一句話——教育即是生長。言簡意賅地道出了教育的本義。 就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識、觀念灌輸進(jìn)一個容器，強(qiáng)行干擾他本身的自然發(fā)展。
由此可見，所謂教育，無非是保持一顆真心，父母自然而然地去愛，讓孩子自然而然地成長罷了。