美術(shù)，是一種美的語言

——孔新苗教授

　　眾所周知，人和人之間的表達(dá)，必須通過語言。

　　語言是人類進(jìn)行溝通的方式和工具，也是人與世界發(fā)生關(guān)系的最基礎(chǔ)媒介。也就是說我們不管是要和別人交流情感，還是描述一個(gè)東西、一個(gè)事情，還是表達(dá)一種感受，都必須使用語言。語言，代表了一個(gè)人的受教育的程度，代表了一個(gè)民族的文明程度。

　　世界上有很多語言，漢語、英語、法語、德語、日語、西班牙語、肢體語言、表情語言等等。還有一種語言全世界通用，它就是——藝術(shù)，如美術(shù)、音樂、舞蹈等。

　　現(xiàn)實(shí)中，我們到音樂廳去聽音樂時(shí)，不會(huì)有導(dǎo)游在解說;我們?cè)趧≡嚎次枧_(tái)表演，也不會(huì)有導(dǎo)游在解說;我們?cè)诿佬g(shù)館安靜欣賞名畫時(shí)，更不喜歡有人在我們身邊喋喋不休的解說。

　　因?yàn)樗囆g(shù)本身就是一種語言，本身就在說話，只有你接受與不接受之分……很多藝術(shù)無需你聽懂，更多的是由你自己的感受、心靈在與其對(duì)話、交流，這就是藝術(shù)的美。

　　任何一門藝術(shù)，都有自己獨(dú)特的一套語言，如此它才能成為一門藝術(shù)，它才能建立一個(gè)人與人交流的藝術(shù)語境。

　　美術(shù)，是一種美的語言

　　美術(shù)是視覺的藝術(shù)，是用視覺形象理解世界，用美術(shù)的語言表達(dá)不同的理解。

　　美術(shù)的語言是怎么產(chǎn)生的呢?中、西美術(shù)的語言各有什么特點(diǎn)?

　　接下來，我們就以中、西方美術(shù)表現(xiàn)對(duì)世界理解的不同特點(diǎn)，看看它們都使用了什么樣的語言。

　　首先我們用兩幅畫作，來看他們的語言。上圖，左邊是西方的，右邊是中國的。

　　這兩幅畫很清楚地展示了他們描繪的都是大自然的風(fēng)景，并且沒有以超出常規(guī)的奇怪方式展示。但就像中文和英文描述一個(gè)風(fēng)景一樣，我們可以明顯的看出，他們使用了不同的語言在表達(dá)對(duì)風(fēng)景的理解。

　　這是兩個(gè)不同的語言系統(tǒng)，每個(gè)有自己的語言規(guī)則，很舒服的語言規(guī)則，就像我們說話的語法、用詞、語序。一個(gè)人沒有受過美術(shù)教育的人，就不能如此舒服地展現(xiàn)風(fēng)景。

　　因此，畫出好看的風(fēng)景畫，很重要的在于作者對(duì)自己所使用的語言規(guī)則了解到什么程度?運(yùn)用到什么程度?

　　這個(gè)規(guī)則是如何來的呢?

　　先來看西方，西方的文化起源在古希臘，古希臘早期的大哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras，約公元前580年—約前500(490)年)，提出：

　　什么是最智慧的?——數(shù)字

　　什么是最美的?——和諧

　　最智慧與最美的，就是數(shù)的和諧——比例。

　　比例恰當(dāng)即美，這一點(diǎn)我們從古希臘的神廟和雕像里可以很清晰的感覺到。比例，是西方美術(shù)語言最基本的要素與規(guī)則。

　　在這件風(fēng)景作品中，清晰的空間深度感和陽光感，是靠樹木、道路間的比例關(guān)系;光影明暗間的比例關(guān)系等的準(zhǔn)確把握，而形成的。

　　再來看中國，中國與西方不同，中國的先哲從來不提“數(shù)”的事。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”關(guān)注的是天、地、人與整個(gè)世界的整體性、規(guī)律性，所謂“自然而然”。誰也不能從整體中分離。

　　儒家認(rèn)為：仁者樂山，智者樂水。你要對(duì)山、對(duì)水、對(duì)大自然有感情，心情好和心情不好的時(shí)候，都到山水里邊找到一個(gè)心情的寄托，這也和老子的思想是一樣的，認(rèn)為人和自然是和諧一體的。

　　中國文化傳統(tǒng)里這種人和自然的關(guān)系，就構(gòu)成了中國美術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)。即當(dāng)畫者用水墨去畫山、畫水時(shí)，對(duì)天人合一、宇宙蒼茫一體的體驗(yàn)，所謂“墨分五色”，而不使用各類鮮亮的色彩。墨色的濃淡自然變化、書寫的融規(guī)則于即興的創(chuàng)作美感，抒發(fā)出了一種道法自然，樂山樂水的審美體驗(yàn)。

　　從以上兩方面，我們大致可以感受到中、西兩種美術(shù)語言的不同。

　　中國美術(shù)

　　如果把中、西美術(shù)比喻為兩個(gè)生命體

　　中國繪畫的父親是——書法。

　　書法，對(duì)運(yùn)筆的徐緩，用力的深淺，字型的姿態(tài)和筆劃的巧拙形成一種書寫的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)，就構(gòu)成了中國山水畫、人物畫、花鳥畫，那種美妙的藝術(shù)語言的重要組成部分。所謂“書畫同源”。

　　中國繪畫的母親則是——詩。

　　美學(xué)家認(rèn)為，中國審美文化是詩性文化。詩情的感悟與抒發(fā)，是中國審美表達(dá)的文化靈魂所在。

　　書法美與詩情美結(jié)合，生出的中國美術(shù)之子，就以“書畫同源”“詩情畫意”為基本特點(diǎn)。

　　中國美術(shù)創(chuàng)作對(duì)意境的追求，融詩情于畫意的審美表達(dá)，對(duì)筆墨線條的創(chuàng)作追求、“墨分五色”的語言特點(diǎn)……皆是源于上述幾個(gè)基本要素。

　　歸納中國美術(shù)傳統(tǒng)語言的基本特點(diǎn)

　　第一：書畫同源，詩情畫意。中國美術(shù)傳統(tǒng)語言，與書法有密切的關(guān)系，不僅是用筆，用墨，用紙，還有書法欣賞所追求的神韻美，書法批評(píng)所使用的概念，都對(duì)繪畫藝術(shù)具有鮮明的影響，而追求詩意的內(nèi)涵美，一直是中國書畫創(chuàng)作的最高境界。

　　第二：不追求直觀的寫實(shí)，追求畫面位置經(jīng)營、筆法運(yùn)用、形象創(chuàng)作等在筆墨、宣紙等中國畫材料中的特殊藝術(shù)味道表達(dá)。

　　第三：傳統(tǒng)書畫家，是一群具有豐富的文化修養(yǎng)和生活情趣的知識(shí)人。

　　第四：重視規(guī)范。中國傳統(tǒng)書畫，主張?jiān)谑炀毾瘯嬚Z言規(guī)則的基礎(chǔ)上，來表達(dá)自己的藝術(shù)感受。

　　這四點(diǎn)，構(gòu)成了我們中國美術(shù)最基本的傳統(tǒng)語言特點(diǎn)。

　　西方美術(shù)

　　西方美術(shù)的父親是——建筑。

　　建筑，是比例、空間的營造。建筑的每一寸石頭，每一份土木，都要按照比例去計(jì)算好，它才能構(gòu)成一個(gè)完整的、堅(jiān)固的、和諧的建筑。

　　西方美術(shù)的母親是——宗教。

　　西方最早、最精致完美的建筑，是宗教建筑。如此，宗教對(duì)神圣的向往，對(duì)天國的想象，造就了西方美術(shù)用比例、寫實(shí)的“真實(shí)感”去塑造神的形象，并賦予這些神像以完美、典雅的超凡氣息。

　　如果說中國的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)特別注重情感的表現(xiàn)力。那么西方的傳統(tǒng)美術(shù)就特別注重形象的寫實(shí)性與典型性。

　　如果說“比例+寫實(shí)+理想的美”，構(gòu)成了西方傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)。那么還有一個(gè)我們都熟悉的因素——光。西方美術(shù)特別善于表現(xiàn)光感。這個(gè)特點(diǎn)也是來源于西方美術(shù)的母親——宗教。西方的哥特式教堂，它最典型的符號(hào)就是彩色玻璃窗。高聳的教堂建筑里，玻璃窗被做成由五彩斑斕的各色玻璃拼接成的圖案，當(dāng)光線穿過彩色玻璃時(shí)，就在教堂中營造了一個(gè)色彩的光的氛圍，讓教堂顯得更為神圣、莊嚴(yán)。比例、空間和光，構(gòu)成了西方美術(shù)語言的核心要素。

　　在文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾(文藝復(fù)興三杰)，讓西方藝術(shù)達(dá)到頂峰，這時(shí)你會(huì)看到西方美術(shù)對(duì)光的運(yùn)用，對(duì)比例的運(yùn)用、對(duì)空間的營造和對(duì)理想美的追求，達(dá)到了非常完整的程度。

　　到了18世紀(jì)-19世紀(jì)時(shí)，隨著科技生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)的變革，藝術(shù)中的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生，它脫離了古典藝術(shù)的套路，具體來說就是自15世紀(jì)以來西方學(xué)院美術(shù)教育的比例、寫實(shí)和追求理想美的創(chuàng)作規(guī)范，而走向新的強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺的藝術(shù)表達(dá)之路，這是一種時(shí)代的感覺。時(shí)代感覺最突出的特點(diǎn)，就是要對(duì)傳統(tǒng)語言進(jìn)行改造——突破規(guī)范，表達(dá)個(gè)性。有人說浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義給藝術(shù)帶來了“丑”，但是這種“丑”表達(dá)了更強(qiáng)烈的對(duì)新時(shí)代生存的新感覺，而走出了過去關(guān)于“美”的套話。

　　給西方美術(shù)語言帶來大變革的是印象派。印象派沒有過多表現(xiàn)社會(huì)主題，反而只關(guān)注油畫語言本身的變化。把比例、寫實(shí)、光這些油畫語言的基礎(chǔ)要素，在一個(gè)很有時(shí)代感的新表達(dá)中呈現(xiàn)出來。是西方美術(shù)語言走出傳統(tǒng)形態(tài)的標(biāo)志性轉(zhuǎn)折。

　　歸納西方美術(shù)傳統(tǒng)語言的基本特點(diǎn)

　　第一：比例。

　　第二：寫實(shí)。

　　第三：光和空間感。

　　第四：這三個(gè)特點(diǎn)整體追求一種理想的美，構(gòu)成了西方美術(shù)傳統(tǒng)語言的特點(diǎn)。

　　以上對(duì)中、西方傳統(tǒng)美術(shù)語言基本特點(diǎn)的了解，就是我們?nèi)バ蕾p中、西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥心闱宄怂恼Z言規(guī)則，才知道該從哪個(gè)角度去欣賞它的美，才懂得如何去與這幅畫交流。

　　關(guān)于語言

　　和創(chuàng)造者、欣賞者

　　和現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系

　　語言是人和世界、人和他人之間發(fā)生關(guān)系媒介，沒有語言，交流難于發(fā)生。在美術(shù)中，創(chuàng)作者要表達(dá)，就要使用美術(shù)語言，而他使用的語言，與當(dāng)代藝術(shù)界的潮流和流行風(fēng)尚的關(guān)系是怎樣的，是無法回避的問題。他可以通過對(duì)這種關(guān)系的理解，使用一種語言去用作品表達(dá)。作為欣賞者，在欣賞作品時(shí)也是要通過對(duì)美術(shù)語言的理解，對(duì)欣賞者來說，對(duì)美術(shù)語言的理解程度，一定意義上就是欣賞者受教育程度的體現(xiàn)，也是他對(duì)當(dāng)代藝術(shù)文化時(shí)尚的理解，這個(gè)語言的基礎(chǔ)，決定了他如何去理解作品的前提。所以，不管是創(chuàng)作者、欣賞者，還是藝術(shù)作品所表現(xiàn)的客觀世界，都是通過美術(shù)語言這個(gè)媒介，才發(fā)生交流關(guān)系的。

　　斯瑪特作為兒童美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，我們所有的教職人員和老師，不僅自身需要理解美術(shù)語言與人，與世界的關(guān)系，同時(shí)也要把這種美術(shù)語言能力，傳遞給每個(gè)孩子和他的家庭的職責(zé)。如何教，如何教不同年齡的兒童去學(xué)習(xí)美術(shù)，是一個(gè)需要研究、實(shí)踐的大課題，很不簡單。因此說，我們所從事的是一個(gè)閃光的事業(yè)。

　　強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：斯瑪特兒童美術(shù)教育，不僅僅是美術(shù)，更重要的是教育。我們教給孩子的不僅僅是畫畫的能力，而是讓他們感悟、體會(huì)、逐步學(xué)著用美術(shù)的語言去與人，與世界對(duì)話。

　　讓更多的家長，有欣賞孩子創(chuàng)作的能力，有理解孩子的心靈、進(jìn)行對(duì)話的能力。

　　下期預(yù)告：《美術(shù)，培養(yǎng)美的感受表達(dá)能力》

　　下下期預(yù)告：《觀察、表達(dá)、合作、過程體驗(yàn)》